每年农历二月十九，杨柳抽丝、桃梨吐蕊之时，是草塔的传统庙会。踏着春潮而来的盛会锣鼓喧天，人山人海，四面八方的游客纷至沓来，络绎不绝。
这是当地一年中最热闹、最繁荣的时候之一，上演着传统文化盛宴和八方百姓的大联欢。
今年的草塔庙会将从今天起持续至19日，不同于往年的“赶会场”，那些年逛过的服装、小百货、家具、花木等摊位统统不见了，取而代之的是颇具本地特色的民俗活动，不仅有一大批非物质文化遗产项目组成的盛大民俗踩街活动，更有草塔当地羊肉、瓜子、年糕糳等各种风情美食……
诸暨西乡的大会场
草塔，为诸暨西乡大镇，是义乌、富阳、浦江等周边县区的物资集散地，镇区商店林立、市面甚为繁荣。
草塔庙会的起源，可以追溯到明末，据《诸暨民报五周纪念册》载：“乡镇商业之盛首推枫桥草塔……，若竹木柴炭等，菜鱼盐之售则如草塔，肩挑商贩无不罄货而归。其地交浦义，贸易繁华，附近村落皆走于此，盖百货之所归也。”相传，当时当地族群中的赵家和杨家为了争抢水源屡次发生争斗，互有死伤，夹在两方中间的朱家做起了双方和事佬，解决了水争，并提议，在农历二月十九春耕前迎台阁(赵家)、舞龙灯(杨家)、抖狮子(朱家)。
近代以来，传统庙会中物资交流逐渐成为主流，也涌现出假冒伪劣商品多，堵塞交通等问题。
为组织好“二月十九”这个当地百姓共同的节日，今年，草塔镇喊出了“老味道、新感觉”的办会口号，一律不设服装、小百货、家具、花木等摊位，突出本地本乡文化特色、美食特色、民俗特色，力求恢复传统庙会的本色、本味。
今年的庙会除了祭拜祖先、祈求平安之外，更多的是传统文化的交流高地，为传统工艺、传统技艺等非物质文化遗产搭建了抢救保护，传承交流的平台。
本土非遗项目亮相
与前几年的庙会相比，今年的草塔庙会底蕴更丰厚，文化味道更浓。
庙会为台，民俗荟萃，在这里可以欣赏到国字号的非遗项目展演，感受、领略草塔民俗深厚的文化内涵。庙会期间，国家级非物质文化遗产项目——朱家抖狮等草塔各种独特文化都集体亮相。包括朱家抖狮、杨家舞龙、赵家抬阁、顾家插尖、青山泥塑、杨家楼执事等。其中为了本次传统庙会，文化部门特地恢复了赵家抬阁、顾家插尖2项失传了几十年的文化项目。
赵家抬阁始于明末清初，既需要高超的工艺制作水平和巧妙的力学平衡原理，又含有杂技戏曲的综合成份，是民间庆典迎社庙会中的重要娱乐活动。扮角者缚在阁架上的立柱上，大多为7-10岁，活泼、可爱、聪明，又有胆气的童孩。他们均扮饰成古代戏剧人物，生旦净末丑，或《桃园结义》，或《岳家将》，或《西游记》等，一乘抬阁一出戏。抬扛者由10几位个码均匀、身强体壮的青壮力担任，时而冲抢，时而缓步，表演十分惊险。近年来，作为草塔赵氏集居地的莼塘东村、莼塘西村，对抬阁技艺进行了重点挖掘、整理，并设有实物展示。顾家插尖，又作插尖，或作插箭。相传春秋时期，杨司马文锺追范蠡大夫至草塔平阔，不及而自刎于此。后被乡人奉为土谷神；建造司马庙，约在明中叶遂形成一套完整的祀祭仪式，在祭祀仪式中，有一项类似惊险杂技的内容，名为“司马庙插尖弄险”。平阔庙会也成为诸暨境内一年中最早的庙会。类似于插尖活动的，还有流行的“竖斛抢旗”。此俗亦已停止多年。
“我爸生日就是农历二月十九，听奶奶说我爸出生那年还是有抬阁的，今年我爸62岁了，抬阁又现，大家一定要来看。”一位姓赵的村民说。
消逝老手艺成新宠
记者了解到，庙会上除了非物质文化遗产展示，还有美食文化展示、民俗展示、百工百匠展示，以及踩街活动。这些古风神韵浸透着历史气息与人文色泽，其最原始、最本质，原生态的民风民俗深深吸引着游客，驻足欣赏。
例如草塔镇文化活动中心设立“村晚大舞台”，各大文艺队伍轮番登场，集中演绎草塔当地传统民俗文化，展现草塔人文风情；草塔本地美食，如年糕糳、羊骨头羊肉、青山烧酒、百年馄饨、草塔瓜子、草塔烤肉、草塔三鲜等各档美食也将悉数亮相，同时，草塔本土的蓝莓系列、自产果蔬、炒货等农副产品也将现场摆摊销售；此外，庙会期间，草塔当地的花匠、铁匠、木匠、箍桶匠、棉花匠将集体设摊表演展示，尤其是青山泥塑，届时，泥塑传承人还将在草塔文化站现场授课。
明天，民间仪仗、朱家抖狮、东村抬阁、西村抬阁、上余娘子军等文艺团队还将组成踩街团队，沿草塔镇政府、智圣路、凯翔大道至草塔文化活动中心庙会现场表演。
“凭借草塔庙会，我们不仅抢救保护了失传多年的传统文化项目，也能向许多年轻人展示老手艺的吸引力。”草塔镇文化站长孟楼君告诉记者，听说庙会上要迎抬阁，很多人都兴趣满满，看着这门本来濒临消逝的手艺如今却成了庙会上的宠儿，这让她既意外又惊喜。
链接诸暨庙会
诸暨宋代时分设24乡，各乡均以乡庙(俗称乡土谷庙，或称社庙)为中心，择时举行庙会，一是出于物资调剂与日用品交流需要，二则迎神祈福，祈求太平安康，三则为乡内各族各村议定重大事项之需。具体各地庙会缘起于何时已无从考证。凡集社迎神，俗称“出社”或“迎社”，往往旗锣伞铳，声势浩大，人声鼎沸，热闹非凡，视为当地重大节日，数百年沿袭而乐此不疲。有的则在社庙或附近形成集市，定有时日，各携农副产品、日用百货前往交易，多与商品有关，另有牛市、猪市等“专业”会场。新中国成立后改作物资交流会，部分涉及陋俗或迷信之内容多被革除，庙会地点时有迁移，庙会时间亦有变化，但主要节会则基本未变。
庙会，亦称会场。春秋两季最多。举行时，在庙内或演戏，或迎赛。男则拈香祀神，女则宿山(在庙坐夜)念佛。香烟缭绕，昼夜不绝。一般手工业者，携其制品，就旷场陈列，任人择购，其中以农具为多，玩具次之，绝无舶来品，纯为土货贩卖。遇天气晴明，四方聚会的人动辄数千人。卖技者，如猴戏、走绳、魔术……局赌者，如牌九、白心宝……形形色色，无所不有。乡村热闹，至此到了极点。除牛市及杨家楼、狮象弄等纯为交易，别无演戏、迎赛之举，此外大略均相同。各地会期约略如下：(农历)正月十二，平阔司马庙。二月初二，南区潮坑庙。二月十五，城区牛市。二月十九，小西草塔市。三月初一，小西杨家楼、南区牌头、三都蒋坞庙。三月初三，小东街亭。三月初六，南区安华。三月初八，大西韦陀庙。三月十二，城山庙。三月十五，小东璜山。三月十八，小东澧浦。三月廿二，南区王家井。八月初三，大西应店街。九月十五，枫桥。十月十五，城内。十月廿九，城区牛市。十月廿四，北区江藻。十二月廿七，小西杨家楼。十二月廿九，狮象弄。
此外还有“节市”，如会义桥之清明日市。生意较盛者为日日市，次为“隔日市”，又次为“一四七”“二五八”“三六九”市，每年腊月最为热闹，年初则冷落，有的甚至杜门闲居不营业。各地市日如下表：1.日日市：枫桥、次坞、应店街、陈蔡。2.隔日市：单日市有大桥头、牌头、赵家埠、阮市、三都、外陈。双日市有草塔、店口、王家井、直埠、街亭。3.一四七市：马车角、高顺头、璜山。4.二五八市：澧浦、白门、十二都、墨城坞。5.三六九市：安华、汤家店、王沙溪。
还有“牛市”。市场以楼家塘为最大，以二月望日、十月望日为交易期，近年延至廿三、廿四、廿五、廿六不散。交易水牛一头，征银3角，黄牛一头，征银2角2分，充地方公用。此外，应店街牛市，以每年八月初三、初六两日为市。江藻以十月上旬为市。
